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习联浅谈

针顶格

针顶格
所谓针顶,就是将前一个分句的句脚字,作为后一个分句的句头字,使相邻的两分句首尾相连,亦称「联珠对」、「联锦对」。
唐伯虎同祝枝山因事到乡村,看到家夫车水。
祝出对曰:水车车水,水随车,车停水止。
唐对句道:风扇扇风,风出扇,扇动风生。
祝唐之对实属巧妙,传诵一时。
千里为重 重山重水重庆府
一人成大 大邦大国大明君
大肚能容,容天下难容之事
开口便笑,笑世间可笑之人
金水河边金线柳,金线柳穿金鱼口
玉栏杆外玉簪花,玉簪花插玉人头
---胡子祺 解缙
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容
弓长张张弓,张弓手张弓射箭,箭箭皆中
木子李李木,李木匠李木雕弓,弓弓难开
保俶塔,塔顶尖,尖如笔,笔写五湖四海
锦带桥,桥洞圆,圆似镜,镜照万国九州
大鱼吃小鱼,小鱼吃虾,虾吃泥,泥干水尽
朝廷刮州府,州府刮县,县刮民,民穷国危  
大鱼吃小鱼,小鱼吃虾,虾吃水,水落石出
溪水归河水,河水归江,江归海,海阔天空
黄花岗,岗花黄,黄照碧血,血染黄花留芳阁。
绿水河,河水绿,绿映白塔,塔印绿水存真容。
静水流深  天道酬勤

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对联的用字技巧

对联的用字技巧  
对联有许多独特的用字技巧,以下为一些常见的技巧。
(一) 复字  
所谓复字,就是某一个字在对联中重复出现几次。如:  
风声、雨声、读书声,声声入耳;
家事、国事、天下事,事事关心。
(二) 隐字
所谓隐字,就是有意识地将某些字隐去,从而含蓄、巧妙地表达某种意思。如:
二三四五;
六七八九。
横批:南北
此联的寓意:缺一(衣),少十(食),没有东西。
(三) 嵌字  
所谓嵌字,就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中,使对联意中有意。如著名数学家华罗庚所撰之联:
三强韩赵魏
九章勾股弦
其中“三强”为战国时韩、赵、魏三个强国,又隐喻科学家钱三强的名字,而“九章”为首次记载勾股定理的名著,而又为大气物理学家赵九章的名字。
又如陈铭枢书赠袁雪芬的嵌字联:
雪散天女花,超离苦海,
芬洒甘露水,普济众生。
(四) 叠字
所谓叠字,就是将联中某些字叠起来使用,形成反复重叠的艺术效果。如:
水水山山,处处明明秀秀;
晴晴雨雨,时时好好奇奇。
莺莺燕燕翠翠红红处处融融冶冶;
风风雨雨花花草草年年暮暮朝朝。
(五) 拆字
所谓拆字,就是将联中某一合体字拆成几个独体字。如:
妙人儿倪家少女,
大言者诸葛一人。
踏破磊桥三快石;
分开出路两重山。
(六) 合字
所谓合字,就是把联中的某几个字合成一个字,构成字面上的对偶,同时内容也蕴含着某种含义。如:
古木枯,此木成柴;
女子好,少女更妙。
(七) 针顶
所谓针顶,就是将前一个分句的句脚字,作为后一个分句的句头字,使相邻的两分句首尾相连。如:
大肚能容,容天下难容之事;
开口便笑,笑世间可笑之人。
(八) 数字
所谓数字,就是运用数字巧妙构成对联。如:
一孤舟,二客商, 三四五六水手,扯起七八页风蓬,下九江,还有十里。
十里运,九里香, 八七六五号轮,虽走四三年旧道,只二日,胜似一年。
(九) 歇后联
所谓歇后联,就是用歇后语构成的对联。 如:
开花芝麻,步步高;
出土甘蔗,节节甜。
(十) 同旁
所谓同旁,就是将同偏旁部首的字组合成对联。如:
湛江港清波滚滚
渤海湾浊浪滔滔
(十一) 混异
所谓混异,就是把音同或音近的字用在同一联中,以达成某种意思。如:
民国万税(岁);
天下太贫(平)。
(十二) 拟声
所谓拟声,就是通过模拟声音以取得某种艺术效果。如:
普天同庆,“当庆”、“当庆”、“当当庆”;
举国若狂,“情狂”、“情狂”、“情情狂”。
静水流深  天道酬勤

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常见的对联修辞手法

常见的对联修辞手法
一、比喻法
"墙上芦苇,头重脚轻根子浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”。这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人,生动而贴切。这样的比喻手法,就是用一个为人们所熟悉的事物或现象,从而显示这种事物的性质,启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念,变成为具体的形象去感染人。
二、人格化
不但诗歌、漫画有这种表现手法,对联也有。且举其中的一例:“烛向灯云:靠汝遮光作门面;锣对鼓曰:亏侬空腹受拳头。”这是在封建制度下,某地元宵节的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓,都是常见物,但经此摆布,似是人们的一席对话。烛燃着发光,毕竟是在灯里面,但只有依傍灯笼作门面,才吸引人“欣赏”;而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同,感受各异。而着一席对话的内容,恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。
把某些自然现象,或者是没有生命力的东西,表现为有生命的人的言语或动作,从而使之形象化,去感染人,这就是“人格化”的特征。当然,一定手法的表现,要根据一定显示生活的需要,根据一定主题与构思的需要,不宜随便乱用,以免弄巧成拙。
三、问答法
由于对联有着排偶特点,上下两联之间互为相关,采取一唱一和的“问答法”,较为方便。运用这一手法,要求联词结构严密,呼应自然,从一呼一应中阐明主题思想。它的作用主要是:一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来;另一方面用“答”对“问”,就更便于引起人们的注意和思索,从而达到深刻显示事物本质的目的。
从前,有人通过戏台演戏中的情景,用联语把旧社会的生涯作一番对照,通俗感人,那戏台楹联是:“穷的富的,贵人贱的,睁睁眼看他怎的;歌斯舞斯,哭斯笑斯,点点头原来如斯。”又在解放前,有人替一家财神庙撰联云:“只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?不作半点事,朝来拜,夜来拜,使我为难。”通过这样一问一答,一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。
这种“问答法”,不但反映在阶级矛盾上面,而且还反映在描写自然景物上面。杭州飞来峰有一副对联:“泉自几时冷起?峰从何处飞来?”江西省石钏山坡仙楼有一副对联:“岭上梅子熟未?座中木樨香乎?”这两联同上述两联不同的,就是上下两句都是问,答案是通过游人的感受中找寻,更为有味。
四、衬托法
对联写作的衬托法,通常有两种。一是侧面衬托;一是反面衬托。所谓侧面衬托,对主题不作正面描写,而是通过旁边的有关事物显示出来,使主题思想含蓄,引人寻味。民族英雄郑成功祠有一副对联:“东海望澎台,风景不殊,举目有河山之异;南天留祠宇,雄图虽渺,称名则妇孺皆知。”作者并不正面叙述郑成功当年如何反抗侵略,如何收复台湾的事迹,只是用“澎台风景”作示意,接着以“不殊”和“之异”作对立面,衬托上句。这样,人们很自然地联想到这位民族英雄当年的光辉伟绩来。
五、对比法
事物的好与坏,是事物矛盾的两个对立面,这是客观存在的。但要使人们取得正确的认识,或加深人们的认识,就要突出事物之间的矛盾所在。这样,就最好是运用“对比法”。俗话,“不怕不识货,就怕货比货”,即此道理,。运用“对比法”来写对联,亦算常见。例如郭老少年时戏对“昨日偷桃,钻狗洞不知是谁;他年攀桂,登月宫必定有我。”不同的时代,将有不同的作为。这个“对比法”,形象鲜明,词意概括。
六、集句法
集句,是对联写作的手法之一。古今以来,集句成联的范围很广,如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。在古代对联中,集句联占着很大的分量,这里,只略举数例。
好雨好山兼好客;宜烟宜雨复宜晴。
这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联,都是集自唐句。既切合亭名,又适宜于描绘亭榭风光。
有些集句联,不是完全集自原句,而是带有借意性质的。有人撰江西省九江瑟瑟亭联:“灯影幢幢,凄绝暗风吹夜雨;获花瑟瑟,魂销明月绕船时。”上联是采自唐代元稹诗句中词意,概括诗人听到白居易被贬谪时的心情;下联是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词癔,描述白居易送客浔阳江头听得瑟瑟声那时的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建,自然显得贴切。
郭老曾摘取毛泽东同志词句成联:“江山如此多娇;风景这边独好。”上联为《沁园春•雪》词句,下联为《清平乐•会昌》词句。不但对仗工整,意境亦清新。读后,爱国主义热情油然而生,使人充满了信心和力量。
象这样的“集句法”,它的特点是:用现成的句语,按照对联的形式格调凑在一起,构成一种新的意境,有时十分浑成,比自己创作的还好。
静水流深  天道酬勤

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回复 33# 潇文山 的帖子

问好!
有劳,谢谢!
宁可无为,也当无憾

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来学习了!

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学习了
多情自古空余恨,好梦由来最易醒。

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老师,来向你学习

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回复 37# 郭应国 的帖子

问好!
学会了,就是自己的。
宁可无为,也当无憾

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之前只是接触过一点皮毛,今日看来受益非浅!
自己永远只有一个
路上有你才精彩!

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问网友好!

欢迎光顾!
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