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念佛功德究竟有多大?

念佛功德究竟有多大?

 导读:
  经云:若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,
  得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。
  念阿弥陀佛功德无量破一切恶,成一切善。
  专念「南无阿弥陀佛」一佛,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。
  故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
  专念「南无阿弥陀佛」一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。
  故知:念阿弥陀佛,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。
  专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言:其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念当知此人。为得大利。则是具足。无上功德
  故知:「念阿弥陀佛既是无上大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。
  又,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:
  阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸 菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
  阿字十方三世佛
  弥字一切诸菩萨
  陀字八万诸圣教
  三字之中是具足
  舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。
  故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「该罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
  善导大师云:
  自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。
  庆文大师云:
  专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!
  元照律师云:
  一乘极唱,终归咸指于乐邦;
  万行圆修,最胜独推于果号。
  又云:
  况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。
  戒度法师云:
  佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。
  用钦法师云:
  今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。
  嘉祥大师云:
  佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。
  法位大师云:
  诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。
  若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!
  宗晓禅师云:
  还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。
  莲池大师云:
  极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。
  弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。
  弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
  持名乃善中之善,福中之福。
  举其名兮,兼众德而具备;
  专乎持也,统百行以无余。
  越三祇于一念,齐诸圣于片言。
  藕益大师云:
  阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
  持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。
  佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
  持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。
  净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。
  释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。
  一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。
  清珠投于浊水。浊水不得不清
  佛号投于乱心。乱心不得不佛
  一念相应一念佛。念念相应念念佛
  百丈禅师云:
  修行以念佛为稳当。
  永明禅师云:
  无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。
  有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。
  省庵大师云:
  一句弥陀,是斩群邪之宝剑。
  一句弥陀,是破地狱之猛将。
  一句弥陀,是照黑暗之明灯。
  一句弥陀,是渡苦海之慈航。
  一句弥陀,是出轮回之径路。
  一句弥陀,是脱生死之良方。
  一句弥陀,是成佛仙之秘诀。
  一句弥陀,是换骨髓之神丹。
  八万四千法门,六字全收;
  一千七百葛藤,一刀斩绝。
  彻悟禅师云:
  一句阿弥陀佛:
  是阿伽陀药,无病不疗;
  是如意珠王,无愿不满。
  是生死苦海之慈航,无苦不渡;
  是无明长夜之慧灯,无暗不破。
  念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
  古德云:
  一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
  不用三祇修福慧 但凭六字出干坤
  莫讶一声超十地 当知六字括三乘
  若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
  三藏十二部,留给他人悟;
  八万四千行,饶与旁人行。
  《大悲经》言:
  一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。
  译:一称[南无阿弥陀佛],所具足的善根无量无边,可以进入极乐国土。
  《观经》言:
  心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。
  译:我们称念[南无阿弥陀佛],忆佛念佛,当下就是三十二相、八十种好了。
  经言:
  若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。
  译:如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人,得到的福报很多;这样多的福报,比较起来,不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
  《涅槃经》言:
  佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。
  译:假如把国王的宝库打开,一个月之内,布施一切众生,这个人所得的功德很大。但是,还不如张口念一句佛,念佛的功德大大超过上述功德,不能为比。
  《增一阿含经》言:
  四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。
  译:四事是指衣服、饮食、卧具、医药,就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生,他们的衣食住行所有的一切,都是你提供的,看看,你的功德大不大?当然很大!但是,如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛],其功德要大得多,两者的差别令人无法想象。
  《大智度论》云:
  譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。
  译:譬如有人一生下来就能日行千里,他足足走了一千年,你想想看,走了多远!这么一片大地上的宝藏,全部供养佛陀,其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
  善导大师(阿弥陀佛化身)云:
  自余众行,虽名是善,
  若比念佛,全非比较也。

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