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论矫情与煽情(转载)

论矫情与煽情(转载)

论矫情与煽情


                      作者:屈铁钢

                                                    一

       情,照理说,应该发自于心,是真诚的。可是世间的事并不是理想国一样尽善尽美。不少的人赌咒发誓说自已做的都是出自禸心都是最真诚的表白。其实他们不过是在做戏,在欺骗无辜善良的人们。比如北岛等人写詩并不是对世界万事万物发表真诚的感言,出自对大千世界真诚的体验,而是-味崇洋媚外,惟洋是举!他们居然把西方颓废悲观荒涎詩观奉为圣典,去愚弄成千上万善良的中国人!他们打作否定文革的幌子否定对国家的认同,他们打着否定诗是政治工具论的幌子。肆无忌惮否定詩必定反映生活反映现实!他们用种种奇談怪论来替不写现实不写人的七情六欲不写人的悲欢离合的分行文字来辨护来推销来垄断!他们的写作毫无真情实感,有的是矫情煽情,虚情假意!

                                                 二

       情这东西并不都是崇高与清纯与朴实的!有虚浮之情,矫揉之情,煽蛊之情与邪恶之情。简言之假情!比如北岛的囬答通篇看似慷慨激昂,叫来叫去就是一句"我不相信"不相信什么呢?从字里行间找不到囬答。到那里去找呢?到言外之意去寻找答案?总之吊足人们的胃口,煽足人们的热狂,却令人丈二和尚摸不着头脑。这那里是回答?是纯粹的胡说八道,东拉西扯不得要领!还是戴着镣铐的跳舞呢?还是迫于当时压制而压抑的吼叫呢?分明就是毫元意义的故弄玄虚的妖言惑众!又比如[太阳城札记]亦是如此。沈浩波下半身与徐乡愁的屎尿体亦与此相类似!故弄玄虚,危言耸听,颠倒是非,混淆黑白,以丑为美。目的就只有一个,就是煸惑潜藏在人们身上的人性恶与邪恶的念头!


                                                   三

       潜藏在人性中的恶的东西,即邪恶的感情是惟我独尊,个人主义极度膨胀。若无道德的篱笆,真善美的感召与普世价值的熏染以及法律的制约,以个人为中心,蔑視轻贱芸芸众生的邪恶的因素就必定会蔓延开来。文革中领袖崇拜,愚忠,惟左,阶级论,成份论使不少人丧失理智,丧心病狂。不少人对亲人与无辜的人做出多少无人性的令人发指的暴行,至今仍令人心悸!诗是什么?就是给人以真善美的享受与启迪与警醒的普通文体,而不是狗屁不通,丑陋不堪,下贱无恥的分行文字!如北岛海子伊沙沈浩波徐乡愁等人的分行文字,不但给不了人们美好的感受,优美的意境,多姿多采的文釆,而且给人阴戾,暴躁与消沉,颓唐!这么多人在从事无聊且无益而且其害无穷的废話,显示愚民术鮮活运用!所謂的詩人其实就是野蛮愚昧荒涎悲观的新的愚民术的牺牲品!他们的狂热偏执到了-个登峰造极的地步!詩堕落成渲泄邪恶的感惰的载体,真是令人骇人听闻!如崇尚西方下流的东西,悲观厌世,玩世不菾,敌視祖国,鼓吹颠复。鄙視仁慈,慱爱,真理与一切美好的东西。鼓吹疯颠狂纵,在闷塞与偏狭中不知所謂!而这-切都是在与国际接轨,个性神圣崇高的幌子下进行的。北岛的晦涩体,海子的死亡体,梨花体,下半身,屎尿体,贼白体就是这种非理性的分行文字的代表!

                                                   四

       煸惑之产生作用是在人们视聪发生蒙蔽的时候。一旦人们明白了事理,就不会被矫情煽情迷惑了。在上世纪八十年代詩人们屡试屡中的鼓惑之道,在今天起不了任何影响!现在誰还人去煞有介事去看什么荒涎詩,先锋詩呢?诗作为本质上的美文学,是禁绝粗制滥造胡编乱造的。不管你如何自吹自擂,也不管小圈子里互柤吹捧,荐也好,精也罢,你写的无禸容无美感的分行文字终归上不了台面!比如衣影与詩人福地的故弄新奇的创派宣言,终究反响绝无,偃旗息鼓,徒把生命与可贵的时日浪费与糟踏。詩是理性与情感的产物。若无具有普世价值的世界观,人生观,价值观与方法论,你写詩是写不好的。那些鼓吹无理性本能下意识潜意识反語法反逻辑写詩的奇談怪论,不论粉饰得多么釒碧辉煌,终究稀泥巴胡不上壁,不过是愚已愚人的鬼域伎俩。

                                                   五

       优美的詩往往是充溢真情实感的。不但-看就明白韵味,而且感柒我们每-个读詩的人,我们可以在字里行间感受火热的激情。读好的詩并不在乎你是否有学历,只要你识字就行。如[枊永词],[李煜词]][稼轩长短句]如普希釒詩,只要你去读你就会感到意境优美,文釆出众,就会感受人的七情六欲,或喜或悲!几乎用不着专家去诠释与提读,任何一个读者只要瞅上-眼,就会判断詩的优劣。尽管评论家用尽过头的溢美之辞,但庸詩与劣詩与假詩是显而易见的。只有在人们知之甚少或愚昧尚未开化之时,矫情与煽情才起作用。一旦人们明白事理,就会对矫情与煽情深恶痛绝!只有北岛海子等具有阴暗心理的人,才去进行矫情与煽情,以弥补才疏学浅与愚昧无知!

                                                 六

       矫情就是故作姿态。看似惺惺作态,其实就是言不由衷,不是从心而发!当人们认定北岛等人的分行文字空洞无物,即使故弄玄虚,故作深奥,人们也不会心动了。只有那些所謂的评论家们,用种种理由,种种说词替愚巳愚人的分行文字辩护。应该明白,詩歌虽然是时代的产物,但真正的好詩却可以被不同时代的人们所接受,并不因时光流逝而泯灭光辉。荷馬史詩,楚辞汉赋至今仍未绝响。普希釒的詩不但俄罗斯人爱读,在中国的读者也以千万计。至于煽情其实是卑鄙的下賎的鼓惑,欺骗与玩弄人们的感情。是对天真纯洁的涉世未深的年轻人的欺骗!是把善良的人们玩于股掌的愚弄!

文章来源:
http://bbs.yzs.com/thread-370311-1-1.html

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他们到底矫不矫情?




                                 作者:一去二三里




【编者按】诗歌评论家屈铁钢在《论矫情与煽情》一文中说“北岛海子伊沙沈浩波徐乡愁等人的分行文字”“给人阴戾,暴躁与消沉,颓唐”“他们的狂热偏执到了-个登峰造极的地步!诗堕落成渲泄邪恶的感惰的载体”“鄙视仁慈,博爱,真理与一切美好的东西”。由于作者提到的几个诗人在各大流派和诗群中不但是教父级的领军人物,也是新时期以来中国新诗史上地标性的代表诗人,否定他们就等于否定半部当代新诗史,所以我们出言还是以谨慎为好。下面我们给5个诗人各选录了一首代表作,大家都来评判一下这几个人的诗到底矫不“矫情”?


1.回答

       北岛(朦胧诗)  

卑鄙是卑鄙者的通行证,
高尚是高尚者的墓志铭,
看吧,在那镀金的天空中,
飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了,
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了,
为什么死海里千帆相竞?

我来到这个世界上,
只带着纸、绳索和身影,
为了在审判之前,
宣读那些被判决的声音。

告诉你吧,世界
我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者,
那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的,
我不相信雷的回声,
我不相信梦是假的,
我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤,
就让所有的苦水都注入我心中,
如果陆地注定要上升,
就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗,
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字,
那是未来人们凝视的眼睛。

[作者简介] 北岛:生于1949年,北京人,“朦胧诗”诗群的领军人物


2.面朝大海春暖花开

            海子(知识分子写作)

从明天起做个幸福的人
喂马劈柴周游世界
从明天起关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海春暖花开

从明天起和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取个温暖的名字
陌生人我也为你祝福
愿你有一个灿烂前程
给每一条河每一座山取个温暖的名字
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海春暖花开

[作者简介] 海子:生于1964年,安徽人,“知识分子写作”诗群的领军人物


3.《饿死诗人》

          伊沙(民间写作)

那样轻松的 你们
开始复述农业
耕作的事宜以及
春来秋去
挥汗如雨 收获麦子
你们以为麦粒就是你们
为女人迸溅的泪滴吗
麦芒就像你们贴在腮帮上的
猪鬃般柔软吗
你们拥挤在流浪之路的那一年
北方的麦子自个儿长大了
它们挥舞着一弯弯
阳光之镰
割断麦杆 自己的脖子
割断与土地最后的联系
成全了你们
诗人们已经吃饱了
一望无边的麦田
在他们腹中香气弥漫
城市最伟大的懒汉
做了诗歌中光荣的农夫
麦子 以阳光和雨水的名义
我呼吁:饿死他们
狗日的诗人
首先饿死我
一个用墨水污染土地的帮凶
一个艺术世界的杂种

[作者简介] 伊沙:生于1966年,四川人。 “民间写作” 诗群的领军人物。


4.上海是一个婊子

          沈浩波(下半身)

初秋的夜晚
微风醺暖
这个城市
光滑极了
她已经一根根地
拔光了腿毛
从前
她只是一个渔家姑娘
脸膛红红
身子还有些腥气
被几个洋人
奸了之后
尝到了甜头
从此
就出来卖了
她常常想起
刚出来卖的日子
那时她还年轻
总是能被
操得尖叫起来
她小心翼翼地
保存着嫖客老爷们的精液
那些精致的小洋楼
一滩一滩
可值钱了
现在年纪渐大
有了些成熟妇人的韵致
卖起来
也熟门熟路
她已经有了合法的
注册商标
一个叫明珠
一个叫金茂
戳在她
身体最湿润的地方
以前
还有些害羞
穿旗袍的时候
只露出一半臀部
如今可不同了
把另一半
也开发出来
丰满滑嫩的
两瓣屁股
中间就是
美丽的黄浦江

[作者简介] 沈浩波:生于1976年,江苏人, “下半身” 诗群的领军人物。


5.《人是造粪的机器》

       徐乡愁(垃圾派)

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

[作者简介] 徐乡愁:生于六十年代,重庆人, “垃圾派” 诗群的领军人物。



————————————————————————

附录:论矫情与煽情

            屈铁钢


情,照理说,应该发自于心,是真诚的。可是世间的事并不是理想国一样尽善尽美。不少的人赌咒发誓说自已做的都是出自内心都是最真诚的表白。其实他们不过是在做戏,在欺骗无辜善良的人们。比如北岛等人写诗并不是对世界万事万物发表真诚的感言,出自对大千世界真诚的体验,而是一味崇洋媚外,惟洋是举!他们居然把西方颓废悲观荒涎诗观奉为圣典,去愚弄成千上万善良的中国人!他们打作否定文革的幌子否定对国家的认同,他们打着否定诗是政治工具论的幌子。肆无忌惮否定诗必定反映生活反映现实!他们用种种奇谈怪论来替不写现实不写人的七情六欲不写人的悲欢离合的分行文字来辨护来推销来垄断!他们的写作毫无真情实感,有的是矫情煽情,虚情假意!


情这东西并不都是崇高与清纯与朴实的!有虚浮之情,矫揉之情,煽蛊之情与邪恶之情。简言之假情!比如北岛的[回答]通篇看似慷慨激昂,叫来叫去就是一句"我不相信"不相信什么呢?从字里行间找不到回答。到那里去找呢?到言外之意去寻找答案?总之吊足人们的胃口,煽足人们的热狂,却令人丈二和尚摸不着头脑。这那里是回答?是纯粹的胡说八道,东拉西扯不得要领!还是戴着镣铐的跳舞呢?还是迫于当时压制而压抑的吼叫呢?分明就是毫元意义的故弄玄虚的妖言惑众!又比如[太阳城札记]亦是如此。沈浩波下半身与徐乡愁的屎尿体亦与此相类似!故弄玄虚,危言耸听,颠倒是非,混淆黑白,以丑为美。目的就只有一个,就是煽惑潜藏在人们身上的人性恶与邪恶的念头!

潜藏在人性中的恶的东西,即邪恶的感情是惟我独尊,个人主义极度膨胀。若无道德的篱笆,真善美的感召与普世价值的熏染以及法律的制约,以个人为中心,蔑视轻贱芸芸众生的邪恶的因素就必定会蔓延开来。文革中领袖崇拜,愚忠,惟左,阶级论,成份论使不少人丧失理智,丧心病狂。不少人对亲人与无辜的人做出多少无人性的令人发指的暴行,至今仍令人心悸!诗是什么?就是给人以真善美的享受与启迪与警醒的普通文体,而不是狗屁不通,丑陋不堪,下贱无耻的分行文字!如北岛海子伊沙沈浩波徐乡愁等人的分行文字,不但给不了人们美好的感受,优美的意境,多姿多采的文釆,而且给人阴戾,暴躁与消沉,颓唐!这么多人在从事无聊且无益而且其害无穷的废话,显示愚民术鲜活运用!所谓的诗人其实就是野蛮愚昧荒涎悲观的新的愚民术的牺牲品!他们的狂热偏执到了一个登峰造极的地步!诗堕落成渲泄邪恶的感惰的载体,真是令人骇人听闻!如崇尚西方下流的东西,悲观厌世,玩世不恭,敌视祖国,鼓吹颠复。鄙视仁慈,博爱,真理与一切美好的东西。鼓吹疯颠狂纵,在闷塞与偏狭中不知所谓!而这-切都是在与国际接轨,个性神圣崇高的幌子下进行的。北岛的晦涩体,海子的死亡体,梨花体,下半身,屎尿体,贼白体就是这种非理性的分行文字的代表!

煽惑之产生作用是在人们视聪发生蒙蔽的时候。一旦人们明白了事理,就不会被矫情煽情迷惑了。在上世纪八十年代诗人们屡试屡中的鼓惑之道,在今天起不了任何影响!现在谁还人去煞有介事去看什么荒涎诗,先锋诗呢?诗作为本质上的美文学,是禁绝粗制滥造胡编乱造的。不管你如何自吹自擂,也不管小圈子里互柤吹捧,荐也好,精也罢,你写的无内容无美感的分行文字终归上不了台面!比如衣影与诗人福地的故弄新奇的创派宣言,终究反响绝无,偃旗息鼓,徒把生命与可贵的时日浪费与糟踏。诗是理性与情感的产物。若无具有普世价值的世界观,人生观,价值观与方法论,你写诗是写不好的。那些鼓吹无理性本能下意识潜意识反语法反逻辑写诗的奇谈怪论,不论粉饰得多么金碧辉煌,终究稀泥巴胡不上壁,不过是愚已愚人的鬼域伎俩。

优美的诗往往是充溢真情实感的。不但-看就明白韵味,而且感柒我们每-个读诗的人,我们可以在字里行间感受火热的激情。读好的詩并不在乎你是否有学历,只要你识字就行。如[柳永词],[李煜词]][稼轩长短句]如普希金诗,只要你去读你就会感到意境优美,文釆出众,就会感受人的七情六欲,或喜或悲!几乎用不着专家去诠释与提读,任何一个读者只要瞅上-眼,就会判断诗的优劣。尽管评论家用尽过头的溢美之辞,但庸诗与劣诗与假诗是显而易见的。只有在人们知之甚少或愚昧尚未开化之时,矫情与煽情才起作用。一旦人们明白事理,就会对矫情与煽情深恶痛绝!只有北岛海子等具有阴暗心理的人,才去进行矫情与煽情,以弥补才疏学浅与愚昧无知!

矫情就是故作姿态。看似惺惺作态,其实就是言不由衷,不是从心而发!当人们认定北岛等人的分行文字空洞无物,即使故弄玄虚,故作深奥,人们也不会心动了。只有那些所谓的评论家们,用种种理由,种种说词替愚巳愚人的分行文字辩护。应该明白,诗歌虽然是时代的产物,但真正的好诗却可以被不同时代的人们所接受,并不因时光流逝而泯灭光辉。荷马史诗,楚辞汉赋至今仍未绝响。普希金的诗不但俄罗斯人爱读,在中国的读者也以千万计。至于煽情其实是卑鄙的下贱的鼓惑,欺骗与玩弄人们的感情。是对天真纯洁的涉世未深的年轻人的欺骗!是把善良的人们玩于股掌的愚弄!

倘若你读[将军你不能那样做][举起森林般手制止]等长詩,你就会感受激情喷涌而出,"拍案而起"即此意也。读南唐[李煜词]可感受到失亲之痛,亡国之悲与失去自由的悲凉凄切。所谓"长歌当哭"即此。人是有感情的,喜怒哀乐是共有与亙通的。你的诗是否写得好,是否引起人们的共呜。关健在于你是否倾注了如火热情如瀑奔泻不止的激情!感情的表达也有个最佳方式。倘若你不善表达,感情就会被拘束,就会大打折扣。所以写诗一定要讲究,不妨借助各种修饰与适合的方式如押韵,注重节奏,形容词的妙用与精彩的比喻,夸张,与营造意境,等等。总之使你的诗美些,更美些。比如黑朗先生诗过于玄学化,用词造句古怪奇兀,其禸伸外延非得有限。可以看出他对大小凉山与其民族并无多大了解。他的[困兽]不过是北岛诸人的临摹本。为什么不能写出具有凉山风土人情与本民族特色的诗或谣呢?这就必定束缚其人才气与灵思。http://bbs.artsbj.com/thread-238305-1-1.html


文章出处:
http://bbs.yzs.com/thread-407599-1-1.html

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屈铁钢// 人品,詩,休闲及其它(转录)

人品,詩,休闲及其它


                                      作者:屈铁钢


                                      一
人品与写文章并无多大的关系。人品好的人,不见得就能写出好文。人品低劣的人,不见得就不会作出好文章。写文章主要是靠作者文字功力与思维导向与知识涵养所決定的。写詩亦是如此。所以说人品与文章的好坏并无直接关系。倘若人品能够決定文章的好坏,我们何不请道德模范写詩作文呢?恰恰相反古往今来,多是些风流倜傥,蔑視礼法纲常或人品有瑕疵的人,写得好文,吟得好詩。倒是所谓人品高尚的人,所谓天天把道德情操挂在嘴边的人,写的多是些迂腐干瘪如同枯棉败絮的道德文章,或装深奥玄机的咬文嚼字。

                                     二
但我们在读文章时,可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向,也可以窥其人品-斑。比如我们读垃圾派创派宣言,就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗,这个人居然要否定人世间的-切,否定人类遵守的普世信条与法则,如国家的认同,民族的凝聚,以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般,且又不停留在口头上文字上,而是付诸行动上,中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨,万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹,对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝,心理狭獈沉闷的可怜虫,卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中,得到生动的然而是恶毒的体现!又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等,可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳,不敢去直视人生的挫折与苦难,对个人前途感到悲观绝望,年纪轻轻却无谋生的本领,不愿俯就做-介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命,悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现,有的只是厌恶人世,灵魂解脱,生不如死,转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世,憧憬来世,一死了之的胡言乱语!当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩,会受到什么样的影响与熏陶,不是不言自明了嗎?如刚自杀的许立志就受了海子的影响!不少詩评家以为这是率真的体现,却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄!


                                     三
不少人老于世故,精于世道,不愿也不想去开罪人,明知道不对,也一昧阿谀奉承。吹牜拍馬抬轿子敲边鼓巳习惯使然,自然而然,也没有良心谴责,也不会禸心愧疚彻夜难眠。你说这样的人的人品能好嗎?有人見着名人,官员或美女就点头哈腰,笑容可掬,手掌儿拍得震天响,好话儿说个几箩筐,过头的赞美,出格的奉承,夸大其辞的吹捧,从来就不会觉得有什么不便不对。甚至不惜践踏个人尊严,不顾亲人脸面天生一个奴才胚子!只因为求权力与财富资本的庇护,只为图得上级与同僚的垂青,不少人喜欢说好话渐成癖成性。惯于人前说好话的,往往惯于人前说坏话。当你得势时,谀词如潮,赞美不绝。当你失势时,讪谤顿生,蜚言四起。这种令人厌恶的圆滑世故的风气,即文风,早就浸透社会方方面面,连个圣洁的文坛也不能幸免!趋炎付势沃上水,甚至在无名可图,无利可求的中詩网也表现得如此明显!只因你是个主版或是自已圈禸哥儿或是个名角儿什么的。尽管你写的东西不怎么的,也是好话说尽,套话套套的,也不管那主儿脸皮薄,也不管牛皮是否吹塌了天呢!而对冒冒失失跑来的刺头儿,不是横挑鼻子就竖挑眼,看也不看就-通唾沬星子狂喷,香的臭的一大堆。咋人品就这么下作呢?人若常沉溺在好话之中,就不易自知自已几斤几俩,就不愿听批评与苛责之訁,就无从察觉自已不足与缺陷。就不能有所改变,就会不思进取!

                                 四
眷恋祖国与眷恋大好河山应该是詩人必备的人品。不论是谁执政,都不能污辱与亵渎故国!作为一个有良知豹中国人,特别是中国詩人,切切不可把中国邪恶化与妖魔化。也许你在祖国遭际许多挫折与苦难,也许你在祖国受到不公正的待遇,但你也没有理由去诋毁与敌視祖国!是祖国的山水哺肓了你,是祖国的大地为你提供栖居之地。也不是要你知恩图报,至少你不能嘲弄与反对憎恶你的祖国吧,你不能去鄙夷你的父老乡亲兄弟姐妹你的同胞吧!这就是个人品问题!凡是肆意丑化故国,鄙视同胞的人其人品必定低下。连个祖国都不爱的人,还谈什么人品高尚!不少名詩人寄居海外总是以执不同政见者自居,揑造种种子虚烏有被迫害的经历。以慱得老外与在外中国人的同情。囬到国禸又是另一种面孔,好似他们顶爱国的,可是在他们的学术论文与访谈录中,竞无只字片语谈及中国古典詩歌,及令万民瞩目的中国现代风情。通篇就是表述西方颓废詩派洋大人的高见与对其肉麻无恥吹捧!就这种崇尚西方,恥谈中国,鄙夷同胞的人品恶劣的人。居然得到相当一部份人认可。

                                     五
有些詩人总是看不起民众。在他们眼里,中国人是一盘散沙,愚昧无知,生殖功能特强。他们把当代中国人与晚清民初的中国人相提并论。好似中国人都是屈从专制独裁的可怜虫。在他们看来中国人一无是处,除了窝里斗,贪小便宜,怕死,懦怯,就是恋土难移,顾恋小家,不识大体。只知追求温饱,而不知追求个人绝对自由与人权。没有钱时,勤俭,勤劳,善良,坚贞如一。有了钱就喜新厌旧,爱摆场,讲阔气,奢侈浪费,三妻四妾。中國人对权力的狂热崇拜与畏惧充分体现在对官员及上头的菾顺与期盼上。他们以自己黄皮肤黑眼睛为恥,而想往碧眼金发雪肤高鼻。凡是西方人都举止文明,彬彬有礼,待人接物几乎无懈可击。白种人的聪明才智是其他人种罕有其匹,无法企及的。甚至连詩也是西方人写得好。如杨炼就公开宣称,他到了国外,才知国禸詩与世界水平差距极大,有天渊之别。还有詩人认为,中国无詩詩只存在于西方。中国古典詩歌不过是封建独裁下的产物,无非就是粉饰太平,替专制歌功颂德的。因此要全盘否定古典詩歌,取而代之以西方的真詩。只有虚心求教与寄助于西方,中国詩才可以华丽转身。在他们看耒只有全盘西化,连个詩也要与世界接轨,其实是与西方接轨,才可以被西方即世界接受。就象奴才仰望贤明的主人,菾顺有加,善解人意,受宠献媚,才可以图得主人一句称赞,或是含笑的点头认许。

                                     六
退了休,衣食无忧,闲之无事,写写詩休休闲,散散心,也无可厚非。与其去打打小麻将或在荼馆酒肆中闲扯,还不如跑到网上一通瞎聊。至少可以圆圆年轻时当作家梦,也显得有品味些,文雅些。有了詩这雅伴儿,与网上詩友闲嗑瞎掰日子也过得舒坦些。吃了酒之后跑到网上散散酒气,逗逗宝。也是人生一大快事。把些狗屁不通的句子分成行,也就是詩了,与些闲得无聊的先生女士搭讪交談,彼此恭维几句,也乐不可支。就不想想写些充斥所謂意象的废话,把些口水乱喷,不是在残损不多的余年吗?即使休闲.好玩,也得有点档次,为什么不能追随读中学时学习的普希金海涅呢?老来囬溯年轻时情事,就不行嗎?比如在文革中荒废青春,人性湮没,人情畸变,以及改革开放中自已所见所闻,亲身经历,就一无可写吗?表达自巳的多少囬兴奋,迷惘,存疑与释难,就不行嗎?天天想着拼湊意象,把一些废话乱堆,然后一厢情愿认为其深不可測,不是有点宝气嗎?一把年纪了,不学好,偏去学北岛海子,想想这样休闲会愉快嗎?上网要上网絡费,写文作詩要花时间,花脑力精力,有时还要冒血压升高与腰酸背痛的奇险。何苦之哉!奉劝先锋的影子类年轻人宁可去写古风,也不要写什么意象詩无韵詩!除了亚里士多德,黑格尔,别林斯基,弗洛伊德,康德,我倾心去读,而对颓废荒涎悲观覀方文艺批评专著,我是从不看的,也用不着看。看多了,看久了,容易犯浑。应该知道,意象詩无韵詩朦胧詩,不但不是人生的雅伴,而且是迷糽海洛因,摧残青春的性灵,糜烂年轻的血肉。如同牛头马面一样狰狞。写意象詩不但无益于文字功力加强,而且使大脑思维紊乱,性格怪戾泠僻。

                                      七
当你匆匆去上班,猛抬头忽见路边又一座大厦或立交桥巍然耸立。城市象变戏法一样日新月异,你是否感到中国人智慧超群呢?在上世纪八十年代前,中国人的智慧与创造力受到压抑窒息与埋没,改革开放以来,中国人的智慧与创造力空前迸发出来。到处是车水馬龙生气勃勃中国人在现代化进程已经走得很远。如地铁子弹头高速列车电脑程控易拉罐超市快餐高速公路已成为我们的日常生活。誰说中国人蠢呢?从八十年代以来中国发生苍桑巨变,人们的生活习惯与思维方式发生判若两人的巨大改变。奇怪的是这一切竞没有在现代詩有何体现!现代生活在北岛海子屎尿体下半身中竞无只言片语蛛絲馬迹。你说这样的现代詩是现代的吗?有何意义呢?成千上万詩人专写离现代生活远远的废话,发些莫名其妙的牢骚愤懑,却不能表现现代人喜怒哀乐,荣辱沉浮,你说这样的詩还是詩嗎?专务空谈崇尚玄思是朦胧詩意象詩典型特征。为了怕麻烦怕引起社会紛争与动乱,相当数量抱有极左思维的文化主管就纵恿鼓励这种反文明非詩性的伪詩庸詩疯狂蔓延,并让以此欺世盗名的侏儒庸才吃香喝辣。神经衰弱到了何等程度!北岛海子等所谓詩事实上是愚民术鮮活运用,是巳经或正在被人唾弃的糟粕!不表现中国现实,不表现中国人情人味,不表现中国人文气息,现代诗就不过是彻头彻尾废话,毫无价值!

                                 八
几乎形成了一个共识,即海子诗有较高的文学价值。体现在那里呢?主要体现在[面朝大海春暖花开]一詩上。这首詩与[圣经]"拯救灵魂"与"文革"中"解放人类"有异曲同工之妙。都是典型的救世主的胡吹大气!这首詩使海子赢得高分。就整个海子詩而言,禸容之肤浅,体裁之单调,思想之空虚,知识之欠缺,无论如何说都不为过!几乎全是发泄对死亡的极度恐惧,对生存极度厌恶的胡言乱语!这样-个以死了之的懦夫竞被西川骆一禾塑造成先知圣徒。关于海子詩如何美妙,海子的传奇一生,是纯粹的无中生有的创作,也就是说弥天大谎!是用来愚人的!比如轻生,你尽可以轻生,但你不能去美化轻生,不能让生不如死的调子去蛊惑世人!让海子这种否定生存践踏生命的死亡体茶毒天下,无疑是对生命的淩暴!对艺术之亵渎!海子的詩颠三倒四,立意阴沉,用词混乱。是尽人皆知的。这样-个胸无点墨的侏儒庸才居然风糜天下,让不少人当神供奉,无疑是愚民术一例鮮活运用!

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